huh, lega gw akhirnya utang nya ame bang ali lunas. sorry bang kalo terjemahannya belepotan, kilat soalnya.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ini berarti bahwa Allah memuja, memuji dan memuliakan seperti ciptaan-Nya lakukan, karena ia berdoa seperti mereka! Bahkan, Allah membaca bab dari Al-Qur'an seperti muslim lakukan dalam doa-doa mereka!
Diriwayatkan Abu Hurayrah
Rasulullah berkata, "Seribu tahun sebelum menciptakan langit dan bumi, Allah bersabda Ta-Ha dan Ya-Sin, dan ketika malaikat MENDENGARnya mereka berkata," Berbahagialah orang-orang kepada siapa ini turun, berbahagialah pikiran yang membawa ini, dan berbahagialah lidah yang mengucapkan ini " (At-Tirmidhi Hadis, Nomor 660)
Dan karena Quran menggambarkan Allah berdoa dengan menggunakan kata-kata yang sama yang menyatakan pujian, penyembahan dan pemuliaan Allah karena itu harus memuji, memuliakan, dll menyembah dirinya sendiri dan / atau orang lain.
Bandingkan apa yang Allah lakukan dengan otoritas Islam berikut!
Arti Salah
Salah Allah berarti ia memuji PELAYAN NYA DIHADAPAN MALAIKAT, seperti Al-Bukhari mencatat dari Abu Al-`Aliyah. Ini dicatat oleh Abu Ja `Ar-Razi jauh dari Ar-Rabi` bin Anas dari Anas. Yang lain berkata: "Allah Salah berarti rahmat" '. Ini dapat dikatakan bahwa tidak ada kontradiksi antara kedua pandangan. Dan Allah Maha Tahu. Salah dari malaikat berarti doa mereka dan mencari pengampunan bagi orang-orang, sebagaimana Allah berfirman ...
(Mereka yang memikul Arasy dan orang-orang di sekitarnya memuji memuliakan Tuhan mereka, dan percaya kepadaNya, dan memohon ampun bagi orang-orang yang beriman (seraya berkata): "Ya Tuhan kami Anda memahami! Segala sesuatu dalam rahmat dan pengetahuan, ampuni orang-orang yang bertobat dan mengikuti jalanMu, dan selamatkan mereka dari siksaan api neraka yang menyala-nyala Ya Tuhan kami! Dan masukkan mereka ke surga yang telah Kau janjikan - dan orang-orang benar di antara bapak-bapak mereka, istri-istri mereka, dan keturunan mereka! Sesungguhnya, Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana Dan selamatkan mereka dari dosa..'') (40:7-9) ...
(sehingga Dia dapat membawa Anda keluar dari kegelapan menuju terang.) Berarti, melalui rahmat-Nya kepada kamu, PUJIANNYA KEPADA ANDA dan doa malaikat-Nya bagi Anda, Dia membawa kamu keluar dari kegelapan kebodohan dan kesesatan ke dalam jalan terang dan iman. (Tafsir Ibnu Katsir, Q. 33:43)
Dan:
Perintah untuk mengatakan Salah atas Nabi
Al-Bukhari berkata: "Abu Al-` Aliyah berkata: "Allah Shalat adalah DIA MEMUJI DIA DIHADAPAN MALAIKAT, dan Salah dari malaikat adalah permohonan mereka '". Ibnu `Abbas mengatakan:" Mereka mengirim berkat. "Abu` Isa At-Tirmidzi berkata: "ini diriwayatkan dari Sufyan Ath-Thawri dan sarjana lain, yang mengatakan:" Salah dari Tuhan adalah rahmat, dan Salah dari malaikat adalah pencarian mereka atas pengampunan". Ada Hadis Mutawatir diriwayatkan dari Rasulullah memerintahkan kita untuk mengirim berkat kepadanya dan bagaimana kita harus mengucapkan Salah kepadanya. Kami akan menyebutkan sebanyaknya, insya Allah, dan Allah-lah yang membantu kita ... (Tafsir Ibnu Katsir, Q. 33:56)
Doa2 Allah mencakup pujiaannya terhadap budak-budak seperti Muhammad dihadapan malaikat di surga!
laporan Ibn Kathir juga menyiratkan bahwa Allah benar-benar berdoa kepada malaikat sejak ia langsung menyapa mereka ketika dia berdoa dan memuji -muji hamba-hambanya!
Jadi, seperti halnya Muslim yang memuji dan memuliakan seseorang ketika mereka berdoa, Allah juga memuji dan memuliakan orang-orang tertentu ketika ia berdoa! Dalam hal ini Muslim memuliakan dan memuji Allah, sedangkan dalam hal Allah ia memuliakan dan memuji Muhammad dan orang-orang mukmin! Dan obyek doa muslim hanyalah Allah karena mereka secara langsung menyapa Allah setiap kali mereka berdoa, objek doa Allah adalah malaikat, dimana dia langsung menyapanya setiap kali ia memuji hamba-hambanya! (1)
Menanggapi Beberapa keberatan
Beberapa Muslim berpendapat bahwa doa-doa Allah benar-benar rahmat-Nya yang ia berikan atas hamba-hamba-Nya. Dengan kata lain, ketika Qur'an mengatakan bahwa Allah itu benar-benar berdoa berarti bahwa Allah menunjukkan belas kasihan. Masalah dengan pernyataan ini adalah bahwa kitab Islam membedakan antara doa Allah dan rahmat-Nya:
Setelah itu harus doa dari Tuhan mereka DAN KEMURAHAN (salawatun min rabbihim wa-rahmatun), dan mereka benar2 diarahkan. S. 2:157
Jadi penjelasan ini tidak akan bekerja, seperti situs web Muslim mengakui berikut:
"Berkat atas Nabi" - menurut mayoritas ulama, yang dimaksud adalah rahmat dari Allah, berdoa untuk pengampunan yang diajukan oleh para malaikat, dan doa, yang diajukkan oleh manusia. Lain-lain - termasuk Abu'l-Aaliyah di antara para ulama sebelumnya dan Ibn al-Qayyim di antara para ulama, dan Ibnu 'Utsaimin di antara para ulama kontemporer - yang berpendapat bahwa arti dari berkat atas Nabi adalah pujian baginya di antara " kelompok yang lebih tinggi "(al-mala 'al-'a'la, yaitu, para malaikat, al-Saffaat bnd 37:8)., dan doa-doa para malaikat dan kaum Muslim untuk berkat atas-Nya yang karena Dia akan dipuji oleh Allah diantara kelompok "lebih tinggi" (para malaikat). Ibn al-Qayyim menulis sebuah buku tentang topik ini berjudul Jala’al-Afhaam fi al-Fadl Salaati wa'l-Salaam Jala '' ala Khayr il-Anaam, di mana ia membahas panjang lebar makna berkat atas Nabi, hukum atasnya , dan manfaatnya.
Syaikh Muhammad Shalih Al-Munajid ( Allah mengasihi dia) berkata:
Ungkapan "Berkatilah Muhammad ( salli’ ala Muhammad)" - dikatakan bahwa berkat dari Allah berarti rahmat, berkat dari malaikat berarti doa untuk pengampunan, dan berkat dari manusia berarti doa'.
Jika dikatakan: "Para malaikat mengirim berkat kepadanya," berarti bahwa mereka berdoa untuk pengampunan baginya.
Jika dikatakan, "khateeb mengirim berkat kepadanya," berarti bahwa ia berdoa untuk berkat baginya.
Jika dikatakan, "Allah mengutus berkat kepadanya," berarti bahwa Dia menganugerahkan rahmat kepadanya.
Ini terkenal di kalangan para ulama, tetapi pandangan yang benar adalah sesuatu yang berbeda, karena berkat (sholat) lebih spesifik daripada rahmat. Oleh karena itu kaum muslimin telah sepakat bahwa diperbolehkan berdoa untuk rahmat bagi setiap orang percaya, tetapi mereka berbeda tentang apakah kita bisa berdoa untuk berkat-berkat (menggunakan kata tertentu dari sholat atau salli 'ala ...) bagi siapapun selain para nabi. Jika kata sholat di sini adalah diartikan rahmat, maka tidak ada perbedaan antara mereka, dan seperti kita berdoa untuk rahmat bagi orang yang kita dapat mengirimkan berkat kepada mereka.
Selain itu, Allah berfirman (interpretasi artinya):
"Mereka adalah orang-orang pada siapa Salawaat (yaitu yang diberkati dan akan diampuni) dari Tuhan mereka, dan (mereka adalah orang-orang yang) menerima rahmat-Nya, dan merekalah yang yang akan dipandu"
[Al-Baqarah 2:157].
Kata Rahmah (mercy) disebutkan dalam hubungannya dengan kata salawaat (blessing), yang menunjukkan bahwa mereka adalah dua hal yang berbeda, sehingga makna dari ayat ini adalah jelas. Para ulama menggunakan kata sholat (blessing) di beberapa tempat dan kata Rahmah (mercy) pada lainnya, sehingga sholat adalah tidak sama dengan rahmat. Yang terbaik tentang ini adalah apa yang Abu'l-'Aaliyah berkata: sholat itu (blessing) dari Allah atas Nabi adalah memuji-Nya dia di antara kelompok "lebih tinggi" (para malaikat).
Jadi apa yang dimaksud dengan Umar Allaahumma salli 'alayhi(Ya Allah kirimkan berkat atasnya) adalah: Ya Allah, memuji-Nya di antara kelompok yang lebih tinggi, yaitu diantara para malaikat yang dekat dengan Allah.
Jika seseorang mengatakan bahwa ini berlainan dari sudut pandang linguistik, karena sholat dalam bahasa Arab berarti permohonan, tidak memuji, jawabannya adalah bahwa kata sholat juga terhubung dengan kata silah (gift/karunia), dan ada Tidak diragukan lagi bahwa pujian untuk Rasulullah SAW(damai dan berkat-berkat Allah di atasnya) di antara kelompok yang lebih tinggi (malaikat) adalah salah satu karunia terbesar, untuk memuji kadang-kadang mungkin lebih penting untuk seseorang dari yang lain. Jadi menyebutkan yang baik adalah karunia yang besar.
Berdasarkan pandangan ini, yang benar adalah bahwa mengirimkan blessing (sholat) kepadanya berarti pujian baginya diantara kelompok yang lebih tinggi (para malaikat)
Al-Syarh al-Mumti ', 3 / 163, 164 (Yang dimaksud dengan berkat dan salaams atas Nabi, Fatwa nomor 69.944)
Yang lainnya (seperti situs di atas) mendefinisikan doa Allah sebagai berkat yang ia anugerahkan kepada hamba-Nya. Hal ini juga salah karena ada satu kata untuk berkat yang penyusun Quran bisa pakai jika mereka berarti bahwa Allah sebenarnya memberkati dan tidak berdoa, yaitu baraka:
Dan Kami jadikan orang-orang yang dianggap lemah (dan tidak dianggap) pewaris tanah di timur dan barat dimana Kami turunkan berkat-berkat kita (barakna). Janji Tuhan terpenuhi untuk Bani Israel karena mereka memiliki kesabaran dan keteguhan dan Kami meratakan ke tanah karya-karya agung dan bangunan baik yang Firaun dan kaumnya didirikan (dengan bangga seperti). S. 7:137
Mereka berkata: "kamu heran tentang ketetapan Allah?, rahmat Allah dan berkat-Nya padamu (rahmatu Allahi wa-barakatuhu alaikum) Hai orang rumah! Karena Dia memang pantas untuk semua pujian penuh kemuliaan !" S. 11:73
Bahkan, hadis benar-benar membedakan antara doa Allah (Salah) dan berkah (barakah):
Perintah untuk mengatakan Salah atas Nabi
Al-Bukhari berkata: "Abu Al-` Aliyah berkata: "Shalat Allah adalah memuji-Nya dihadapan para malaikat, dan Salah dari malaikat adalah permohonan mereka" Ibnu Abbas mengatakan: "Mereka mengirim berkat.." Abu `Isa At -Tirmidzi berkata: "ini diriwayatkan dari Sufyan Ath-Thawri dan sarjana lain, yang mengatakan:` Salah dari Tuhan adalah rahmat, dan Salah dari malaikat adalah mencari pengampunan mereka '". Ada Hadis Mutawatir diriwayatkan dari Rasulullah memerintahkan kita untuk mengirim berkat kepadanya dan bagaimana yang harus kita ucapkan Salah kepadanya Kami akan menyebutkan sebanyak2nya, insya Allah, dan Allah membantu yang kita cari. Dalam Tafsir-nya Ayat ini, Al-Bukhari mencatat bahwa Ka `b bin` ujrah berkata, "Itu berkata, 'Wahai Rasulullah, sehubungan dengan pengiriman Salam kepada Anda, kami tahu tentang ini, tapi bagaimana dengan Shalat?" kata Dia ...
<<Katakanlah: "Ya Allah, kirim Salah MU atas Muhammad dan atas keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah mengutus Salah MU atas keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau adalah Maha Terpuji , Paling Agung. Ya Allah, kirim doa restu MU atas Muhammad dan atas keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah mengutus berkat atas keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji, .''>> Imam Ahmad mencatat bahwa Ibnu Abi Layla mengatakan bahwa Ka `` b bin ujrah bertemu dengannya dan berkata, "Apakah aku tidak memberimu karunia? Rasulullah datang kepada kami dan kami berkata, 'Wahai Rasulullah! Kita tahu cara mengirim Salam kepada Anda, tapi bagaimana kita bisa mengirim Salah "Dia bilang ...
<<Katakanlah: "Ya Allah, Engkau mengirim Salah atas Muhammad dan atas keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah mengirim Salah Mu atas keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau adalah Maha Terpuji Paling, Paling Agung. Ya Allah, mengirim doa restu atas Muhammad dan atas keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah mengirim berkat atas keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji, .''>>"Kebanyakan Hadis ini telah dicatat oleh kelompok dalam buku mereka dengan rantai yang berbeda narasi. (Tafsir Ibnu Katsir, Q. 33:56)
Dan:
Hadis lain
Al-Bukhari mencatat bahwa Abu Sa `id Al-Khudri berkata:" Kami berkata, 'Wahai Rasulullah, ini adalah Salam kepada Mu, tapi bagaimana kami kirimkan kepada Mu Salah?"kata Dia ...
<<Katakanlah: "Ya Allah, kirim Salah Mu atas Muhammad, hamba dan Rasul Mu, sebagaimana Engkau kirim Salah MU atas keluarga Ibrahim, dan kirimlah berkat Mu atas Muhammad dan atas keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberkati keluarga Ibrahim .'>>" Abu Shalih meriwayatkan bahwa Laits mengatakan ...
<<Atas Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau mengirim berkat atas keluarga Ibrahim.>> Ibrahim bin Hamzah mengatakan bahwa, Ibnu Abi Hazim dan Ad-Darawardi diberitahu, bahwa Yazid, yaitu, Ibn Al-Had berkata ...
<<Sebagaimana Engkau mengirim Salah Mu atas Ibrahim, dan mengirim doa restu atas Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau mengirim berkat-berkat Mu atas Ibrahim dan keluarga Ibrahim.>> ini juga dicatat oleh An-Nasa'i dan Ibnu Majah.
sekali lagi:
Hadis lain
Imam Ahmad mencatat dari Abu Humayd As-Sa `idi bahwa mereka berkata:" Wahai Rasulullah, bagaimana kita bisa mengirim Salah atasmu ?"kata Dia ...
<<Katakanlah: "Ya Allah, kirim Salah Mu atas Muhammad dan istri-istrinya dan keturunannya, sebagaimana Engkau kirim Salah Mu pada Ibrahim, dan mengirim doa restu atas Muhammad dan istri-istrinya dan keturunannya, sebagaimana Engkau telah mengutus berkat atas keluarga Ibrahim, Sesungguhnya Maha Terpuji Engkau ">> Ini juga dicatat oleh Grup, selain dari At-Tirmidzi.
Akhirnya:
Hadis lain
Muslim mencatat bahwa Abu Mas `ud Al-Anshari berkata:" Kami datang ke Rasulullah dan kami dengan Sa `d bin` Ubadah. Bashir bin Sa `d berkata kepadanya, 'Allah telah memerintahkan kita untuk mengirim Salah atasmu, Wahai Rasulullah. Bagaimana kita dapat mengirim Salah kepadaMu? Rasulullah berdiam diri sangat lama. Kemudian Rasulullah mengatakan ...
<<Katakanlah: "Ya Allah, kirim Salah Mu atas Muhammad dan keluarganya, sebagaimana Engkau telah mengirim Salah Mu atas keluarga Ibrahim, dan mengirim doa restu atas Muhammad dan atas keluarganya, sebagaimana Engkau mengirim berkatMu kepada keluarga Ibrahim di antara semua orang, sesungguhnya Maha Terpuji Engkau. Dan Salam adalah seperti yang anda tahu>>. "ini juga dicatat oleh Abu Dawud, An-Nasa'i, At-Tirmidzi dan Ibnu Jarir. At-Tirmidzi berkata, "Ini adalah Sahih Hasan"
Dalam narasi diatas, Muhammad dibedakan dan membedakan antara Salah kata dan barakah, sehingga menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki arti yang sama. Sebagaimana salah satu otoritas Muslim mencatat:
Allah melayakkan Nabi-Nya dengan berkat doa pertama pada diriNya, dan kemudian oleh doa para malaikat, dan kemudian dengan memerintahkan hamba-Nya berdoa untuk berkat dan damai pada dirinya juga. Abu Bakar bin Furak terkait bahwa salah satu ulama menafsirkan sabda Nabi, "kesejukan mataku ada dalam doa," sebagai arti doa Allah, bahwa para malaikat dan bahwa masyarakat dalam menanggapi perintah Allah sampai Hari Kebangkitan. Doa malaikat dan manusia adalah berdoa untuk dia dan bahwa Allah adalah rahmat.
Dikatakan bahwa "mereka berdoa" berarti memohon berkat (barakah). Namun, ketika Nabi mengajar orang doa pada dirinya sendiri, ia membuat perbedaan antara kata salat (doa) dan baraka (berkah). Kita akan kembali ke arti doa padanya nanti. (Qadhi 'Iyad Musa al-Yahsubi, Muhammad Rasulullah (Ash-Shifa of Qadi' Iyad), diterjemahkan oleh Aisha Abdarrahman Bewley [Madinah Press, Inverness, Skotlandia, Inggris 1991; cetak ulang ketiga,] Bagian Satu. Besar estimasi Allah terhadap Nabi-Nya dinyatakan dalam kata dan tindakan, Bab Satu: Pujian Allah Dari Dia Dan Penghargaan Untuk Dia, Bagian 8: Mengenai Allah memerintahkan makhluk-Nya untuk mendoakan pada Nabi, melindungi dia dan menghapus hukuman karena dia, hal 25.
Dan:
Nabi membuat perbedaan antara salat (doa) dan barakah (berkat) dalam hadis di mana ia mengajar tentang berdoa padanya. Hal ini menunjukkan bahwa mereka memiliki dua makna yang terpisah. (Bagian Dua. Mengenai hak-hak orang yang berutang pada Nabi, Bab Empat: Doa Terhadap Nabi Dan Meminta Perdamaian Bagi-Nya, Dan Kewajiban Dari Melakukannya, Bagian 1: Makna doa pada Nabi, hal 250.
Lagi:
Salama al-Kindi berkata: 'Ali biasa mengajar kita berdoa pada Nabi sebagai berikut: "Ya Allah, Dia yang membentangkan daratan dan menciptakan langit! Melimpahkan MULIA Jejaring Sembahyang dan Doa Engkau, berkat Mu melimpah dan kasih sayang Mu pada Muhammad ... "
"Ali juga mengatakan tentang doa pada nabi di ayat itu," Allah dan malaikat-Nya berdoa pada Nabi "(33:56)" Siap melayani dan taat, Tuhanku. Doa-doa Allah, yang baik dan Penyayang, para malaikat sekeliling, yang benar, para martir, salihun, dan segala sesuatu yang memuliakan Engkau, ya TUHAN semesta alam, akan atas Muhammad bin Abdullah ... "(Ibid., Bagian 4 : Mengenai cara melakukan doa pada Nabi dan meminta perdamaian untuk dia, hal 257)
Berikutnya adalah sangat menarik:
Ibnu Mas'ud pernah berkata, "Ketika Anda memberkati Nabi, sehingga membuat doa padanya baik Anda tidak tahu;. Mungkin akan ditunjukkan kepadanya. Katakanlah,." Ya Allah, anugrahkan DOAMu, KEMURAHANMu dan BERKATMu pada yang tertinggi dari rasul-rasul, Imam dari orang-orang yang bertakwa, para Pemimpin yang baik dan Rasulullah. '"(Ibid., hal 258)
Di sini kita melihat kata-kata doa, rahmat dan berkat yang digunakan bersama dalam kalimat yang sama, secara meyakinkan membuktikan bahwa mereka tidak memiliki arti yang sama.
Jadi,Illah Islam berdoa, memuja, mengagungkan, dan memuji seperti makhluk-Nya lakukan!
-----------------------------------------
Artikel Terkait
http://www.jihadwatch.org/archives/024234.php
http://answering-islam.org/Shamoun/q_jesus_praying.htm
http://answering-islam.org/Responses/Menj/pbuh.htm
http://answering-islam.org/Responses/Menj/pbuh2.htm
http://inthenameofallah.org/God 's bel ... 20him.html
Unless stated otherwise all Quranic quotations were taken from the Hilali-Khan version
Catatan akhir
(1) mengejutkan, bahwa Allah memerintahkan umat Islam untuk memuliakan dan memuji Muhammad seperti mereka memuji dia!
hendaklah kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan membantu dia dan menghormati dia, dan (bahwa) kamu dapat menyatakan kemuliaan-Nya / memuliakan Dia, pagi dan sore hari. S. 48:9
Ini yg terdekat untuk semua kata ganti adalah "Rasul-Nya," yang berarti bahwa muslim ditekankan agar tidak hanya membantu Muhammad tetapi juga untuk menghormati dan memuliakan dia siang dan malam! Penulis memiliki / telah menulis ayat sedemikian rupa sehingga / dia / mereka akhirnya membuat Muhammad jadi objek pujian, penyembahan dan pemuliaan!
Sebagai salah satu penulis Kristen akhir mencatat:
"Kalimat ini terganggu karena pergeseran tiba-tiba dari penyapaan Muhammad kepada orang lain. Selain itu, kata ganti akusatif 'menolong-Nya, dan hormat-Nya' menunjuk, tidak diragukan lagi, Muhammad, yang disebutkan sebelumnya, bukan kepada Allah sebagaimana penerjemah Bahasa Inggris memahaminya. Tapi “memberi Dia kemuliaan” merujuk kepada Allah. Keseluruhan ayat kacau. Pembaca tidak bisa diharapkan untuk memahami makna sebenarnya dari susunan kata-kata. Ini adalah kekufuran ('ketidakpercayaan') untuk mengatakan ' memberi pertolongan pada-Nya, dan hormat pada-Nya, dan bahwa Anda dapat memberikan kemuliaan-Nya di waktu pagi dan pada malam 'tentang Muhammad, karena kemuliaan harus diberikan kepada Allah saja. Hal ini juga kufur untuk membuat suatu pernyataan dengan mengacu kepada Allah, karena Allah Mahakuasa tidak membutuhkan pertolongan atau bantuan! " ('Abdallah' Abd al-Fadi, Apakah Qur'an salah [Light of Life?, PO Box 13, A-9503 Villach,] Austria, hal. 182-183)
Sseorang Muslim menuduh Kristen ini mendistorsi fakta-fakta di sini, apa yang dicatat penulis sufi muslim GF Haddad menyatakan tentang teks ini spesifik:
"Kamu itu (manusia) dapat beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan menjunjung/-Nya, dan dapat menghormati h-Nya, dan untuk memuliakan-Nya di waktu fajar awal dan pada akhir hari" (48:9). Al-Nawawi mengatakan bahwa para ulama tafsir Al-Quran telah memberikan ayat ini dua baris penjelasan, satu kelompok memberikan tiga kata ganti pribadi "HIM" rujukan tunggal, yaitu, baik Allah ("Dia/Him") ATAU ATAS NABI ("dia /him"); kelompok lain membedakan antara dua acuan, yaitu, Nabi (SAWS) untuk dua pertama (" kehormatan dan menghormati dia/honor and revere "), dan Allah untuk yang terakhir (" memuliakan Dia/glorify "). Orang-orang dari kelompok pertama yang mengatakan pronomina mengacu SEMUA ATAS NABI (SAWS) menjelaskan "memuliakan Dia" (tusabbihuhu) di sini berarti: "menyatakan dia tidak memiliki atribut yang tidak sesuai dan berdoa untuknya" (Judul Nabi "Best of Creation" )
Haddad diam-diam mengakui bahwa teks agak kacau dalam strukturnya, sehingga beberapa umat Islam (jika tidak banyak) menghubungkan semua kata ganti untuk Muhammad!
Oleh karena itu, Kitab Suci Islam mengajak Muslim untuk memuliakan dan memuji tidak hanya Allah tapi Muhammad juga!